Mi treba da svetkujemo subotu, sedmi dan, ne zato što pripadam nekoj tradiciji ili denominaciji, već zato što verujemo da je Bog u Svetom pismu jasno i nedvosmisleno zapovedio subotu, i da nikada u Bibliji nije naredio da se ona promeni u nedelju. Iako ovo uverenje zasnivamo samo na Bibliji, važno je razumeti zašto većina hrišćana svetkuje nedelu. Ovde ćemo navesti i priznanjima same Katoličke crkve, koja otvoreno potvrđuju da je promena dana bogosluženja izvršena crkvenim autoritetom, a ne božanskom zapovešću.
Biblijska osnova subote
Subota je ustanovljena pre Sinaja, pre Jevreja kao naroda, još u stvaranju sveta. U 1. Mojsijevoj knjizi stoji da je Bog sedmog dana počinuo, blagoslovio taj dan i posvetio ga. Kasnije, u Deset zapovesti, Bog je jasno rekao: „Sećaj se dana subotnjega da ga svetkuješ“ — i pri tome precizirao da je to sedmi dan. Ova zapovest je zapisana Božijim prstom i nigde u Svetom pismu nije ukinuta, izmenjena ili preneta na drugi dan. Četvrta zapovest isto tako jasno kaže da je svetkovanje subote zasnovano na činjenici da je Bog stvorio svet za šest dana a u sedmi dan, subotu, odmarao.
Ono što je za nas presudno jeste sledeće: u celokupnoj Bibliji ne postoji nijedan tekst u kojem Bog kaže da se subota menja u nedelju. Kako bi i mogla da se promeni činjenica da je Bog stvorio ovaj svet za šest dana a u sedmi odmarao. Ne postoji Isusova zapovest, apostolska odluka, niti proročka objava koja nalaže takvu promenu. Ako je Bog smatrao da je subota privremena i da treba da bude zamenjena, onda bi — verujemo — to jasno i nedvosmisleno rekao.
Priznanje katoličkih izvora: Kardinal Džejms Gibons (James Gibbons)
Kardinal Džejms Gibosn, nadbiskup Baltimora i jedan od najuglednijih katoličkih teologa, u svojoj knjizi Vera naših očeva (The Faith of Our Fathers) otvoreno priznaje da se u Svetom pismu ne može pronaći zapovest za svetkovanje nedelje, dok se subota jasno zapoveda. On priznaje da Sveto pismo nalaže svetkovanje subote — dana koji Katolička crkva ne svetkuje.
Ovo priznanje je izuzetno važno jer dolazi od čoveka koji je branio Katoličku crkvu. Gibonsov argument nije da je subota biblijski pogrešna, već da Crkva ima autoritet da postupi drugačije od biblijskog teksta. Time on, svesno ili nesvesno, potvrđuje da nedelja nije zasnovana na božanskoj zapovesti, već na crkvenoj odluci.
Katoličko ogledalo (Catholic Mirror 1893): zvanično priznanje Crkve
Još jasnije priznanje dolazi iz glasila Katoličko ogledalo iz 1893. godine, zvaničnog lista nadbiskupije Baltimor, objavljenog 1893. godine. Ova serija članaka, kasnije odobrena za širu distribuciju, bila je namenjena upravo raspravi sa protestantima o autoritetu.
U tim člancima Katoličko ogledalo iznosi sledeće izjave:
„Katolička Crkva je, svojom božanskom misijom, promenila dan sa subote na nedelju.“
I dalje:
„Ne postoji nijedan tekst u Svetom pismu koji nalaže svetkovanje nedelje. Ta zapovest ne postoji.“
Još snažnije, Katoličko ogledalo dodaje:
„Protestanti koji tvrde da se drže isključivo Biblije, a ipak svetkuju nedelju, slede tradiciju Katoličke Crkve, a ne zapovest Božiju.“
Ove izjave su izuzetno značajne jer ne dolaze od protivnika Katoličke crkve, već iz njenog zvaničnog glasila. One jasno potvrđuju tri ključne činjenice:
- da Biblija ne zapoveda nedelju,
- da je promena dana izvršena od strane Crkve,
- da se autoritet za tu promenu ne traži u Pismu, već u crkvenoj vlasti.
Ključno pitanje: Božiji autoritet ili crkveni autoritet
Za nas se sve svodi na jedno jednostavno, ali duboko duhovno pitanje: da li imamo pravo da menjamo ono što Bog nikada nije promenio? Ako sama Katolička crkva priznaje da u Bibliji ne postoji zapovest za nedelju i da je ona preuzela autoritet da promeni dan, onda je jasno da se ovde ne radi o božanskoj naredbi, već o ljudskoj, institucionalnoj odluci.
Ne dovodimo u pitanje iskrenost vere onih koji svetkuju nedelju. Ali na osnovu Svetog pisma i katoličkih izvora zaključujemo da nedelja nije zapoveđena od Boga i da promena subote nije došla iz Biblije. Sama Katolička crkva to otvoreno priznaje.
Zaključak
Subotu trebamo svetkovati ne iz tvrdoglavosti, niti iz želje za raspravom, već iz poslušnosti Bogu i Njegovoj jasno izrečenoj reči. Biblija zapoveda subotu. Biblija ne zapoveda nedelju. Katolički izvori — uključujući Katoličko ogledalo iz 1893. — priznaju da je promena dana učinjena od strane Crkve, a ne od Boga. Za nas je to dovoljan, miran i savestan razlog da ostanemo verni sedmom danu koji je Bog blagoslovio i posvetio.
(43)