Pitanje koji dan predstavlja pravi, biblijski dan odmora važno je zato što se vraća na autoritet samog Boga. Ako je Sveto pismo konačni kriterijum, onda dan koji je Bog blagoslovio i izdvojio na početku istorije i dalje ostaje. A kada pratimo svedočanstvo Biblije od Postanja do Otkrivenja, pojavljuje se dosledna slika: Subota iz Biblije jeste sedmi dan, i taj sedmi dan danas odgovara onome što zovemo subota, a ne nedelja.
Prvi temelj postavljen je u prvim stranicama Biblije. U Postanju 2:1–3, nakon završetka stvaranja, Bog počiva sedmoga dana. Ali čini nešto više od toga. On blagosilja sedmi dan i posvećuje ga, što znači da ga izdvaja kao svet. U to vreme nije bilo ni Jevreja, ni hrišćana, ni religijskih sistema. Subota je utkana u samo stvaranje. Bog uspostavlja sedmični ritam i obeležava sedmi dan kao jedinstveno svoj. Nigde u Svetom pismu ne stoji da je Bog ikada opozvao taj blagoslov ili ga preneo na neki drugi dan.
Drugi temelj je čudo mane u 16. poglavlju Izlaska. Ovde Bog Izraelu kroz vidljivi sedmični ciklus jasno pokazuje koji je dan Subota. Mana pada šest dana, ali sedmoga dana je nema. Šestog dana treba da sakupe duplu količinu, jer je naredni dan sveti dan odmora. Četrdeset godina ovo čudo potvrđuje sedmični ritam. Ljudska tradicija ga ne određuje; Bog ga sam definiše. Nema zabune. Subota je dan posle šestog dana i taj obrazac se nikada ne prekida.
Zatim Bog ispisuje zapovest o Suboti sopstvenim prstom u Deset zapovesti. U Izlasku 20:8–11 kaže: „Sećaj se dana od odmora da ga svetkuješ… sedmi dan je Subota Gospoda Boga tvoga.“ Ne naziva je „jedan dan od sedam“ niti „dan po izboru“. Jasno imenuje „sedmi dan“. Razlog za ovu zapovest ponovo se vraća na stvaranje, pokazujući da je ovaj dan univerzalan, a ne samo ceremonijalan ili privremen. Ne postoji nijedan biblijski tekst, ni u Starom ni u Novom zavetu, koji ovu zapovest ukida, menja ili prenosi na drugi dan.
Isusov život dodaje još jedan ključni dokaz. Daleko od toga da ukida Subotu, Isus je poštuje. Luka 4:16 kaže da je Njegov običaj bio da u Subotu ide u sinagogu. Ali najjasniji dokaz nalazi se oko događaja raspeća i vaskrsenja. Luka 23:54–24:1 prikazuje tri uzastopna dana: Isus umire na Dan pripreme (petak), žene miruju „po zapovesti“ na Subotu (subota), a rano prvog dana sedmice (nedelja) dolaze na grob. Samo Pismo definiše Subotu kao dan između petka i nedelje. Taj dan je današnja subota. Da je Bog nameravao da nedelju uzdigne kao novi dan bogosluženja, trenutak vaskrsenja bio bi savršeno mesto da to objavi. Ali Novi zavet ne nudi ni jednu zapovest, ni jedan nagoveštaj, čak ni naznaku da je Subota prebačena na nedelju.
Rana hrišćanska crkva i dalje svetkuje sedmodnevnu Subotu dugo nakon vaskrsenja. U Delima 13, 16 i 18, Pavle i apostoli više puta poučavaju i Jevreje i neznabošce u Subotu. U Delima 13:42–44 neznabošci posebno mole Pavla da im propoveda „iduće Subote“, i gotovo ceo grad se okuplja. Da je nedelja postala novi sveti dan, apostoli bi ih ispravili. Umesto toga, sastaju se s njima u sedmi dan. Novi zavet pominje „prvi dan sedmice“ svega nekoliko puta, ali nikada kao sveti dan, nikada kao „Gospodnji dan“ i nikada kao zamenu za Subotu.
Proročke knjige gledaju u budućnost i potvrđuju da Subota ostaje deo Božjeg plana. Isaija 66:22–23 opisuje bogosluženje na novoj zemlji, govoreći da će „od jedne Subote do druge“ sva tela dolaziti da se poklone pred Gospodom. Otkrivenje opisuje Božji narod poslednjeg vremena kao one koji „drže zapovesti Božje i veru Isusovu“ (Otkrivenje 14:12). Zapovest o Suboti stoji među tim zapovestima, nepromenjena.
Istorijski gledano, svetkovanje nedelje pojavilo se vekovima posle apostola, pod uticajem rimske kulture, antisemitizma i kasnije crkvenog autoriteta, a ne na osnovu Svetog pisma. Ali ljudska tradicija ne može da nadjača jasnu Božju reč. Ako hrišćani tvrde da im je Biblija temelj, onda dan koji je Bog blagoslovio na stvaranju, potvrdio čudima, urezao u kamen, poštovao kroz Isusa, održavao kroz apostole i potvrdio u proroštvu — i dalje stoji.
Biblijski dokazi su jasni i neprekinuti: Subota kao odmor je sedmi dan, a taj dan je subota. Ni jednom u Pismu Bog ne pomera Subotu na nedelju. Subota ostaje sedmični podsetnik na Božju stvaralačku silu, Njegovu vernost savezu i Njegovu želju da se sastane sa svojim narodom. I taj sveti dan je i dalje onaj isti koji je Bog posvetio pre hiljadama godina — sedmi dan sedmice.
(114)